当然有啊！
因果定律不是佛教的专利，是客观定律，也不是佛教发明的，而是佛教乃至其他宗教发现的，儒家、道教、婆罗门教乃至基督教天主教都发现了这个规律，只不过表述的方式和名词不一样而已。
因果报应本来就是客观存在的事实和规律。“因”就是起因，“果”就是结果“报应”就是从起因到结果的演变过程，简单的理解，因果报应就是：好的起因引发好的结果；坏的起因引发坏的结果（当然在实际应用中远远不止这么简单），用现代科学的理论来说，就是“从量变到质变”。
要构成因果，就像种稻子一样的过程，是需要时间的：
１、播种，也就是起因。拿“春种一粒粟，秋收万颗子”来看，其中，“春种”就是起因，也就是你开始起了一个念头，这个念头开始发芽，所以就像“一粒粟”一样种到田里去了。
２、缘。也就是这个“一粒粟”种下去了以后，它需要很多因素才能发芽，譬如阳光、水分、养料、土壤等，包括还不能被害虫吃掉，——这一点你特别要注意的是，很多念头起来为何没结果呢，因为条件不具足，其实也是有了结果（没有结果也是一种结果），但是没有达到你所要的结果，这就是“因缘不具足”。９９％的念头都死在这里了，偏偏别人没有关注，真正的因果，是“因·缘·果·报”的简称，因为简称，所以很多人把“缘·报”忽略掉了。
３、时间：为何不是马上发生呢？很明显啊，春天种下去，要秋天才发出来啊，为何春夏不发出来呢，因为需要一个酝酿成熟的时间，时间不够，果也无法形成。
４、结果：“秋收万颗子”就是结果，一是说明了时间，二是产生了比对，由“一粒粟”增长到“万棵子”，显然因果形成，而且还扩大了好多，这就是正确的“因”，能过得到更多正确的“果”；那么错误的“因”呢？由于有违常理，也就收到很多干扰，所以往往结不了正确的“果”，连错误的“果”也会受到影响呢。
我们总是自认为命运的弄潮儿，然而，命运有它自己的走法——《荒潮》
独特的以小见大
我不想给标题起什么诸如“时代的反思”这种夸夸其谈而又宏大的名字，我认为对待任何作品，我们能做的只有理性而客观的去评判，不应该神话，也不应该去丑话。
《荒潮》讲述了在不久的未来，一座被卷入了全球化浪潮的电子垃圾岛上，因为一个来历不明的义体（指取代原有机体的机械组织，与假肢不同的是就算你的胳膊完好无损你也可以用合金义体胳膊来取代原来的胳膊，以此获得更强的力量。包括但不限于外部组织。）引发了一个小女孩的突变，而在这背后牵扯出了一条上万亿的利润分配链和当地三大家族的血腥斗争。
《荒潮》巧妙的地方在于它并没有让一切故事仅止于此。在一切的背后，还有一条深入历史长河的支线，而那恰恰成为了一切的起源……
一般来讲，这样的故事如果有一个所谓的强悍的主角儿来描述——身居高位，身手不凡，头脑灵活，勇敢果断，几乎具备了所谓的正面人物的全部要素。
如果有这样的主角来阐述的话，有时候反而听上去让人觉得不真切。
《荒潮》则采用了那个小女孩的视角来进行全篇的概括，而小女孩从弱小一步步走向超越了人类和单纯的机械体的新物种的过程，则深深陷在三大家族的利益纠缠，历史长河下的时间谜团，全球化的时代浪潮之中，让读者得以像一把刺入人身体的匕首一样白刀子进红刀子出，深入了解其中的秘密，荒诞，和疯狂。
这种以小见大的视角，能够让我们更深入的去了解那些平民百姓，在时代浪潮和科技发展带来的巨大污染之下的生存困难与煎熬。
在那个小岛上生存的人们，大部分都是三大家族，过来捡电子垃圾和进行电子垃圾组装在回收的工人，三大家族正是靠此起家，而那些垃圾人却过着生不如死的日子，赚着可怜的薪水，每天操劳至死。但是没有人同情他们，在三大家族的眼里这些垃圾人已经成为名副其实的垃圾，不再是人类。
正如书中所说:记住，由古至今我们从来都只有一个。我们靠垃圾养家糊口，发家致富，赚的越多环境就越糟糕，就像拽着一根套着自己脖子的麻绳，拽的越紧，越透不过气来，但是你一松手，下面就是陷阱，水太深了。
因果报应终有时
在书中三大家族因为小米这个女孩儿的进化，最终整片岛都被颠覆。
有趣的是，三大家族中陈家的族长在被洪水冲走的最后关头，一个垃圾人向他伸出了手。他神色复杂的犹豫了一下，就在他决定接受垃圾人的帮助的那一刻，洪水将他带走了。
三大家族毫无疑问做了很多恶，可是，就算没有这三大家族，这些恶就没有人做了吗？
时代与科技的发展造就了无数可以钻空子的漏洞，它们就像是埋藏在一面墙壁中无数的暗格，等待被人有意或者无意的发现并借此暴富。
科技的发展会让歧视消失吗？会让生活变得更美好吗？毫无疑问，不会。
因为大部分的个体心智由于外在科技的高度发展，已经逐渐停止进化。
上帝按照自己的模样创造人类，人类探究世间万物的秘密，发明理论，创造科技。人类寄希望于创造出更接近自己的造物，让科技模仿生命，不断进化，力图接近金字塔的顶点，而人类却轻易地将自己全盘托付给科技，退缩为坐享其成的寄生物，停滞前进的步伐。——《荒潮》
你是否曾经犯下过错?你可曾因为他们而产生或多或少的愧疚呢？你又是否真的相信因果报应，举头三尺有神明呢?
一个做生意的人如果信佛，他拜的又怎么会是佛呢？
但是佛仍然接受了他口中的阿弥陀佛。
每个人的生命难免犯错，有时候可能因为一时疏忽酿成大祸，真诚的忏悔解决不了任何事情。
所谓的报应，是自己一开始就种下的苦果。
纵观人类社会的前进，丛林法则的核心之外套着一层社会规则，社会规则之外套着一层世俗伦理纲常。
但既然决心要钻这个漏子，就得做好接受被它反噬的准备。
气泡果汁般的文笔与作者
与常规的科幻小说的长篇大论，又或者是冰冷僵硬的语言描述不同，《荒潮》语言相当生动形象，比喻新奇，这样一来使得整篇故事如同和泡沫汽水般让人酣畅淋漓的想一口气咽下肚。
而它的作者，曾经在后续中说，他一度对《荒潮》取得的成功受之有愧，因为它不过是根据自己家乡真实的事件进行了改编，他将人民遭受的那些写了下来，加入了自己合理化的想象。
但是在现实中，他能改变的事情微乎其微。
所幸如今人们已经意识到了环保的重要性，遗憾的是斗争将会变得越来越激烈。
意外之外的意外是人所能掌控的吗？
书中让小米进化的真正原因来自于在二战期间日本科学家为了丈夫而研发的那款神经毒气。
也许当年所有人都没想到一个无心之举却在后世为一个全新的物种诞生打下了基础。
意料之外的意外应该称作什么呢？命运的干预?报应?
每一个十几岁的男儿都有冲天之志，坚信自己也可以飞上天空，遗憾的是最终大部分都是惨淡收场。
我常常听朋友问为什么要读科幻小说?很多科幻小说读起来复杂，晦涩难懂。
对此我的回答是:生活中有很多不如意，尽管阅读系统的理论书籍能够增长我们的知识，但是他们很多都太过浩大，太过缥缈，不能够引起我们真正的共鸣和反思。
而科幻小说能给我们带来需要的人文情怀和故事上的满足感的同时，他能真正让我们去体会一些东西。就算不能完全的感同身受，也能够让我们的心灵得到真实的洗礼。
而非单纯的理论灌溉。
《荒潮》句子鉴赏
救赎便意味着牺牲，自古如此。
这世界有许多种干净，有许多种公平，也有许多种幸福感。人只能选择或者被选择其中一种。
你，我，甚至整个人类，都是寄生虫
活人是不用做功德的，只有死人需要
结语
我一向反对生活鸡汤，本来我也不打算写关于读书的文章，但是想了又想，写书评其实算是心里一直以来的一个想法吧。
所以我不想等到自己将来真的彻底没有时间的时候，又想起来这个想法，让他把自己折磨的痛不欲生。
既然有想法，那就去实现它。
若他写出来的不是教人礼仪廉洁，孝道这种，反而是误人子弟的，在佛家说来，你若教坏一个人，让他变坏变邪恶，那你的罪比杀人性命更大，果报是在地狱受完苦后投胎，生生世世愚痴。还有1楼的，请不要误人子弟！以你的说法，不是佛教徒，做坏事就不会有报应，不用下地狱，那这世上还有天理吗？地狱不是佛创建的，不是佛惩罚人的！不管是多坏的人，堕了地狱，佛都会很慈悲的救出他们。你好比楼主说的，你在网上说佛管不了道家的事，那大家就都认为不入佛教，做恶不会遭报应，那大家就去做，那你的罪就大了！再说，道家何尝不是慈悲的呢，神仙，之所以会成神，前提就是断恶修善，心中慈悲，为一切有情众生，保佑他们，我知道中国很多道教的用肉拜神，大家全部都跟风，用肉拜，其实从来没有神说要人用肉拜，而且杀一条生命，用来祭神，还求自己发财，当然求不到，结果求不到，满足不了自己自私的欲望，就开始说是迷信。很悲哀！！
村子里一个恶人，谁都敢欺负，祖父说：“无论他咋欺负咱们，咱们都不跟他计较。恶有恶报，善有善报，不是不报，时间没到。”后来这恶人很早得了腰疼病，腰弯得跟一张弓似地，就再也恶不起来了。祖父说：“看看吧，这样的人还用你去治他，自己就把自己治了。”还有的人在村子里操着各种坏心，占着各种便宜，让人们非常生气。祖父跟我们说：“咱们不生气，操心不善，老天爷割蛋。”过几年，此人摔断了推。祖父说：“看看吧，老天爷长着眼呢，他不会让一个人凶恶一辈子。”我伯经常说祖父：“你这是个啥道理？一切都等着老天爷，一切都靠老天爷。假若老天爷不修理这样的家伙，你能憋气一辈子？”我有的时候，相信祖父的观点，有的时候，相信伯的观点。但是后来学校教我们唱《国际歌》，才感到祖父的观点是不对的。《国际歌》都说：从来就没有什么救世主，也没有神仙皇帝，一切全靠我们自己。我跟祖父说：“你的善有善报恶有恶报，是毒害我们的鸦片。《国际歌》就不是这样说的。”祖父哈哈大笑问：“《国际歌》谁写的？”我说：“法国人欧仁.鲍狄埃。”祖父又笑了：“看看，一个法国人写的歌，能扛住咱们中国祖先说的话。”又过了几天，驻队干部在村子传达一个文件，里面有毛主席说的一段话，也引用了恶有恶报，善有善报，不是不报，时间没到，时间一到，一切都报。祖父说：“听见了吧，毛主席都说这句话，说明这句话不但是对的，还是千真万确的。因果报应吗，本来都是如此，你们还不相信呢？”后来读书，读到印度的哲学著作《神圣人生论》，读到很厚的《奥修讲经》，里面因因果果的东西太多了。才知道，中国没有宗教，但是民间却从各种宗教里汲取了软弱的一面，汲取了躲避的一面。对于各种强大的东西，中国人总是站在因果报应的角度，来逃避自己的责任，来躲避各种锋芒。而对于各种弱小的东西，中国民间的每一个人，却不想因果关系，总是给予欺侮和羞辱。比如农村开斗争会，对于那些站在台子上被斗争的对象，很少有人同情他们，人人义愤填膺，痛打落水狗。只要有人让绑那些被斗争的人，总会有人争先恐后的，把他们绑的严严实实，头颅几乎挨着地下。只要有一个智力较差的人从村子里经过，总是有人生尽办法捉弄，逗得人们哈哈大笑，几乎没人想到善恶相报的因果关系。时下，人们议论最多的是贪官。但是中国民间，对于贪官也是用善恶相报的因果关系来看待。许迈永执行死刑了，人们说：“球，一个人弄几个亿，他花几个，最后还不是交给了杭州市，等于许迈永给杭州市办了一个企业。老天爷有把刀，把贪官和穷人切的一般高。许迈永把钱弄多了，老天爷就把他切下来了。你看许迈永的两个盲人弟弟，却还在世界上存在着。因就是果，果就是因。贪官也逃不出因果报应啊。”还有的人对自己刚参加工作的子女说：“你们单位的领导，管他是不是贪官，你们都不要管，有人管着呢，就是没人管，还有老天爷管着呢。老天爷不会让一个贪官祖祖辈辈幸福下去，老天爷不会让贪官每一天夜里都睡得舒舒服服。老天爷是在养猪呢，养大了，就会杀了他们。这就是因果报应啊。”这样的教育，是一种无奈。只有人到了无奈的地步，才相信因果报应。一个人无能为力的时候，最相信因果关系会制约每一个人，一个社会无能为力的时候，就会有很多人相信因果报应。就像我的一个朋友，年轻时写针砭时弊的小说，写来写去，他没有针砭掉时弊，时弊有的时候反而针砭了他，后来就相信因果，就相信报应，就相信佛教，就办了一个佛学院，很好的研究其因果关系来了，研究起善恶相报来了。纪晓岚的《阅微草堂笔记》，是毛泽东晚年最爱读的书之一。其实里边，有很多因果的东西。纪晓岚在书里记载：一个福建女人喜欢吃猫，得到猫之后，就先把石灰放到一个罐子里，再把猫丢进去，接着放上开水。猫为灰气腐蚀，毛尽脱落。而猫的血气全部归在脏腑。肉白如玉，味道鲜美。日日捕杀，吃猫无数。最后女人病危，叫声如猫，凄厉悲惨，十日死去。还有一个景州官宦的儿子，喜欢捉一些猫和狗，折扭它们的腿，让猫狗的脚朝后。此时猫狗惨叫，跳来跳去，难忍其疼。而官宦子观猫狗惨跳为乐，听猫狗惨叫为幸，因此所杀猫狗很多。最后生的子女，足踵反向前，和他们折断的猫狗一样。纪晓岚的记载看似无意，其实有意。不但充满了因果，也充满了宿命。一个清朝的尚书，专门记载此类事件为书，就是纪晓岚的宿命。他害怕文字狱，其他什么都不敢写，专门记载这样的民间奇闻。用宿命的观点来解释生活里的一切现象。相信因果关系，其实就是一种宿命。命运里有一种难以逃脱的东西，主宰着一个人的生活，主宰着一群人的生活，这种看不见得东西，就是宿命。中国人之所以相信因果关系，相信善恶相报，就是一种无奈，一种逃避，一种宿命。假若不无奈，不逃避，不宿命，谁还会彻底的皈依因果关系呢？
