法律分析：结案陈词：庭审最后由双方律师进行口头结案陈词，对案件争议焦点、双方主要立场、双方主要证据和诉讼仲裁请求及答辩向法庭、仲裁庭进行综合阐述。庭审完毕后，主要工作是提交书面结案陈词。书面结案陈词非常关键，优秀的结案陈词可以帮助法庭、仲裁庭厘清思路，引导法庭、仲裁庭作出有利于本方的事实认定和法律裁断。法律依据:《最高人民法院关于人民法院执行工作若干问题的规定（试行）》 97．对必须到人民法院接受询问的被执行人或被执行人的法定代表人或负责人，经两次传票传唤，无正当理由拒不到场的，人民法院可以对其进行拘传。
法律依据：《民事诉讼法》第一百零九条人民法院对必须到庭的被告，经两次传票传唤，无正当理由拒不到庭的，可以拘传。
结案陈词是律师说。庭审最后由双方律师进行口头结案陈词，对案件争议焦点、双方主要立场、双方主要证据和诉讼仲裁请求及答辩向法庭、仲裁庭进行综合阐述。
正方一辩张莉开篇立论：
古人云：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”这里讲的是交友方面的道理。同样，一个如果长期地处于不良的社会环境，久而久之，必然会受到不良环境的影响，即近墨者黑。也就是我们所要论证的论点。
近墨者黑，是一句流传很久的格言了，仍然有必要一提。因为有人提出了近墨者未必黑这个观点。倘若我们在这一问题上认识不清，那么，很容易使我们中的某些人误入歧途而不知。
首先，这句话的实质是人与环境的关系。古人很早就注意到了这一点。并加以证明。它是完全正确的。流传很广的孟母三迁、择邻而居的故事就是这样的例子。孟子很小的时候喜欢同邻家的小孩玩耍，而邻家的小孩是一个纨绔子弟，好逸恶劳，渐渐地孟子在他们的影响下也变得好吃懒做，不求上进。孟母很生气，不顾自己年老多病、搬迁不易等因素，毅然将家搬到十里外的一个村庄。那里都是穷人的孩子。孟子在他们的影响下，又一一改掉了恶习。刻苦上进，终于成为一代名家。试想当初如果没有孟母的择邻而居，孟子继续同那些富贵子弟来往，他还会有我们今天看到的成就吗？可见一个人的健康成长同所处的健康环境是密不可分的。
目前，中央和地方各级部门大力抓扫黄、赌博、卖淫，实际上就是净化社会空气。给青少年创造一个良好的环境。如我校进出检查学生证，不让不法分子混入校园，不让我们接近墨而变黑。
举个例子，据《成都日报》报导，目前的青少年犯罪有绝大一部分就是因为看黄色小说或因其父母在家赌博打麻将而产生试一试的想法，最终走上犯罪道路。青少年是祖国的未来，民族的希望，而近墨者未必黑这一论调容易使那些涉世不深的又具有强烈好奇心的青少年产生近墨的想法，因为反正是未必黑嘛。殊不知在墨的环境中变黑是不以人的意志为转移的，这是一个潜移默化的过程，正如一个刚看了黄色小说的人就想到去犯罪一样，他是逐步被人拉下水的。
所以我们说近墨者黑，是不变的真理。对我们来说尤其如此。
我们常常强调要使自己健康成长，除了自身的努力以外，外部环境也是至关重要的，只有让自己处于一个良好的环境中，才能保证自己的正确方向。不受外界不良事物的影响，才能做一个德才兼备真正有益于社会的人。
而有人认为近墨者未必黑，甚至认为墨者能变为朱者，我方不赞同这种观点，一个人要想成为品德高尚的人，只有通过长期的努力来加强自身的修养，而他的堕落仅由一念之差就可以形成。
青少年的思想还未成熟，容易接受各种错误思潮的影响，所以我们在这里告诫大家近墨者黑。注意周围环境，远离种种不良风气。
近墨者黑，墨还是不近的好。
反方一辩彭国蕊开篇陈词：
主席、各位评委、同学们：
大家好。古人云，与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香。与不善人居，如入鲍鱼之，久而不闻其臭。这正可谓近墨者黑的绝好例子。但如果就此而断言近墨者黑，这未免太绝对化了吧。
所谓墨者，一般是指那些不好的东西。比如不良的社会风气、不好的习惯、落后的思想等，但常与这些不好的东西的所接触的，也未必都会变黑呀。
从哲学上讲，根据马克思辩证唯物论的观点，事物的外因对其内因有一定的影响，但内因才是事物的决定性的条件。这里所说的内因是指事物或人的自身因素，在官官相护的封建社会，不也出现廉洁奉公的包清天？从小受神学教育的达尔文，不也写出与之背道而驰的进化论？然而在当今社会，却也出现了胡长青等诸如此类的人物。难道他们没有被社会这个大染缸染红吗？我看，不尽然吧。所以说，在最优越的环境下，也还会有个别人变质。在最恶劣的环境中，也还会出现杰出的人物。这就充分证明了内因起主导作用。
马克思主义还教导我们，应该全面的、联系的、发展的看问题。而不能片面的孤立的静止的看问题。由此看来，近墨者黑有很强烈的绝对化色彩。人具有选择环境拒绝环境甚至改造环境的能力。那么，对方辩友一味强调环境对人的必然作用，而忽视人的主观能动作用，这岂不与我们所学的哲学常识发生了正面的冲突呢？
其次，我们还可以从物体受力的现象上得到启发。人受环境影响正如物体受合力的影响，而改变物体运动状态的是合力。那么，真正影响人的也是一个合因素。任何一个单因素对人的作用相当于一个分力对物体的作用。我们能以其中任何一个分力的大小和方向来判断物体的最终运动状态吗？显然这是不可能的。所以，近墨者黑到底黑不黑，关键是看一个人的心灵如何。在解放战争期间，我党有千千万万个打入敌军内部的优秀儿女。在那异常黑暗的环境下，他们拿出了自己的勇气胆识，凭自己的心中的共产主义信念，抵制侵略，与一切黑暗作斗争。
我们的国家民族也一样，伟大的社会主义新中国是在与一切邪恶势力的关键过程中渐渐地屹立于东方大地之上，我们勤劳的中华民族也是以自己的优良传统而崛起于世界民族之林。在当今国际形势趋向复杂的情况下，我们的人民共和国不会因西方资本主义国家的演变而变色。在战火纷飞的年代，敌人的炮火摧不垮我们的旗帜，在和平建设时期，和平演变的阴谋也摧不垮我们的人民共和国。
反方四辩周梦凡总结陈词：
我想先指出对方辩友的几处错误。
第一，唯物辩证法告诉我们，内因是事物变化发展主依据。事物的内部是事物发展的源泉，决定着事物的性质和发展方向。对方辩友只看到事物的外因，并未注意到影响事物最本质的内因条件。对方不明白人的自身对外界环境有一定的抵制作用。
第二，唯物辩证法还告诉我们，要如实反映事物的本来面目。就必须坚持一分为二的矛盾分析法。既看到事物的这一面又看到另一面。对方辩友片面地看问题，完全是与唯物主义唱反调，与马克思主义相违背。对方如此绝对化地下结论，就如同在海滩上没有见到一条鱼，就说大海里一条鱼也没有一样，真是荒唐啊。
下面我来总结我方观点。我方认为近墨者未必黑。所谓未必就是不一定的意思。这恰如其分地说明我方全面看问题，符合马克思主义唯物论原理。我将用具体事实来证明。先说我们南郊中学学生的素质有高有低，若按对方辩友的观点，我们学校大可以只招收素质高的学生，而将那些素质低的学生拒之门外，以免高素质学生变黑。可这样显然是不行的。这不是剥夺了学生受教育的权利了吗？所以我们学校才开展了“明辩事非，告别陋习，提高素质，完善自我”活动，让我们每一个南郊学子都成为高素质的人。再说我国改革开放，国门打开了，阳光照进来了，风吹进来了，一些苍蝇、蚊子也跟着进来了，病菌也趁机而入，一些资本主义腐朽的东西也进入了我们国门，我们同这些黑的东西接近了。怎么办？不要改革？不要开放？把国门关上？再过那闭关自守的生活？这行吗！面对黑，我们只有运用社会主义精神武器坚决抵制，不断提高自己的思想道德和科学文化素质，这样虽然我们近墨，却不一定变黑。
正方四辩李琨总结陈词：
谢谢主席。尽管对方辩友极力掩饰，然而错误的观点始终还是无处可逃的。人类在长期的活动实践中总结出了一定的合乎实际的逻辑思维方式。正确的认识可以推动实践活动顺利开展，促进事物的发展。错误的认识则会把人的活动引入歧途。正如对方辩友在对面高呼近墨者未必黑。你们知道，有多少青少年抱着未必黑的态度去近墨，结果呢？与之同黑矣。为了去推翻那些错误的认识，代价过于沉重了吧。眼看我们的朋友同学深受其害，我们又怎能坐视不管呢？再者，对方三辩提问我方三辩，为何看到有人抢劫而不参与抢劫，我方一辩在立论时明确地指出，近墨者黑是一项长期的墨化的过程。对方辩友忘性没有那么大吧。
我方观点为近墨者黑，有以下几点。
第一，近墨者黑是一项长期潜移墨化的结果。长期的近墨是可以改变一个的气质、思想、信仰等，如同岁月可以改变人的脸皮一样，是不可抗拒的。人类社会的存在和发展，是客观的，任何一个人的活动都是与社会不可分割的。每个人的活动都要受到社会的制约。这也就是充分说明了环境对人的重要性。首先，我们身处的社会是一个大杂缸，黑的方面无奇不有，难免一些渣滓在阴暗角落，这对社会的危害却是不容忽视的。其次，我们青少年对外部事物的接受能力很强，但往往不具备清醒的判断事物黑白的能力，在社会这样的一个复杂的环境下，近墨者是必黑了。所谓白沙在涅，与之俱黑，不正是说明这个道理吗？
第二，不知道大家注意到了没有，近两年来的报刊杂志上不时登载某优等生因受某种社会环境的影响，自甘堕落，最后锒铛入狱。这些可都是一些再真实不过的例子了。这些说明了什么，不就是近墨者黑吗？
现在社会上的坏人，金玉其外，败絮其中，有多少人被他们连骗带哄拉下了水，于是这也就像是传染病似的一个拉一个。再如网络本是国际信息交流工具。但最近全国都在下令查办整治网巴，未成年人不得入内，这又是为什么呢？有些学生网迷年纪还很小，但整夜不归，泡通宵，看黄色网，这又是为什么呢？这些人一但沉迷，便像吸大烟一样，几天不见，都慌了。记得《今日说法》中有节目报导，一高中女生在网上交了一个男朋友，后跑到那个男的家，结果被*杀。这是什么，难道那个男的不是因为整日游手好闲，结果在网巴里学到一些不三不四的东西，近墨者黑吗？
第三，且先不说什么大道理了。听一听那来自高墙内的忏悔吧。那儿有多少人在忏悔呀。他们的泪水都快流干了，直到入狱的前一刻还不知道自己在干什么，他们由于交友不慎，广交了一些社会渣滓，刚开始，称侠称义，后来也就同黑了。一起招小弟，打群架，赌博，抢劫。这就是由于他们开始近墨时，想到自认为没事，认为我意志力强，认为反正近墨未必黑嘛。
近墨变黑的长期的，潜移默化的，不随人的意志而改变的。我想，今天在座的所有同学的家长都不希望自己的孩子跟抢劫、赌博、淫诲有染吧。所以才会关心你交友的范围。怕的是什么？就是近墨者黑呀。对方辩友可知一句未必黑又会使多少人受到误导呢？这未免太不应该呀。
所以我方坚信近墨者黑是真理。
尊敬的主席、各位评委、观众、对方辩友：大家下午好！我放今天的观点是与谁同行比去向哪里更重要。所谓与谁同行，其实就是只实现目标的外在环境，那么首先我们就来谈谈外在环境的重要性。
第一，外在环境会影响一个人去向的树立，目标的确定。古语云：近朱者赤，近墨者黑。人生路上，与你同行的人可以是父母、朋友、爱人、精神领袖甚至是敌人。与一个好的伴侣同行能够帮助我们树立正确的人生价值观，引领我们到达一个更加美好的成功彼岸。若一个志存高远的人常与一群胸无大志的人混在一起，时间久了，也会将曾经的鸿鹄之志抛却在一旁甚至丢到了九霄云外。与此相反，一个无志之人，如果经常和有志向的人在一起，接受他们的熏陶，久而久之，他也会树立其人生目标的。
第二，外在环境会决定你的人生价值能否得到体现。人活着的目标是什么？当然是幸福。那么如何才能幸福呢？那就是无意识自我价值的实现。每个人都有自己的人生价值，而这种价值的评定者是他人和社会而不是你个人。由此可以看出人生价值是由与你同行的人或者说是外在环境来体现，而并非一个主观的方向目标。梵高的画直至他死后才出名，难道这些画在他死前就没有价值了吗？当然不是，只是无人发现、无人理解、无人欣赏，因而在他生前，它的价值没有得到体现。那位什么反而到了现在梵高尤为人们所推崇了呢？那是因为有了无数个理解他、赞赏他、并与他同行的人。
第三，一个良好的外在环境，能够助你顺利成长，以免误入歧途。在目标的实现过程中，总会遇到无数次的坎坷与挫折，这个时候，如果有身边的朋友给与鼓励，甚至和你并肩作战，当然就能充满信心的去战胜他们，而如果没有和你同行的人，他人给予你的只是嘲讽和打击，那我们便会心灰意冷，不战而败，又何谈去实现什么目标呢？相信大家都会有这样一个体会，一段旅程中，若有一群好的同伴，即使目的地很无趣，大家也会玩的有滋有味不是吗？人生的旅程也是这样，路漫漫其修远兮，而目标的实现却只是最终那一瞬间的事情，那么漫长的过程难道不比结果重要吗？有道是：三人行，必有我师焉。有一个优秀的人与你同路难道不好吗？
综上所述，我方一致认为与谁同行比去向哪里更重要！
鲁迅先生就是一个非常好的例子。鲁迅先生出生在一个封建地主家庭，但他在少年时代就非常同情劳动人民，而没有像其他有钱人那样欺压人民。成年后他以笔代枪深刻地偈露了封建社会的丑恶面目。
古语有云:近朱者赤,近墨者黑.这不禁让人产生疑问;这些变赤变黑的都是什么样的人?会是高风亮节,立志报国的人吗?会是志在千里,矢志不渝的人吗?又会是坚持本心,超凡脱俗的人吗?当然都不会是!
这些具有超群品质的人必然拥有自己完善,正确的人生观与世界观.他们做事从不偏离轨道,即便偶尔迷失也会迅速折返正途,即使偏激也是由于具有的各种极致的个性交汇碰撞造成的,无伤大雅.其人生的主线仿佛早已确定,就好象掌心的纹路一样清晰,只要他们捏紧拳头,世界便在其掌握之中.
他们能够做到的是出淤泥而不染,濯清涟而不妖,经历重重污垢涤荡仍象出清水之芙蓉一般,天然去其凋饰,保持原始本心.
我想变赤变黑的过程是一个质变的过程,是人心历路程的转折,但核心的腐烂保留不住外表的鲜华,结果只能是人生堡垒的彻底沦陷和坍塌!
这样的人让人觉得可悲与惋惜.他们没有人格的主心骨,象是抽走骨架的伞怎么也支撑不起来,象头重脚轻的墙上芦苇,根底太浅,象是嘴尖皮厚的山间竹笋,腹中太空!他们的胸膛里可能有热血,骨子里也有干劲,但却不知人生的方向在哪儿,于是随波逐流成了习惯,人云亦云成了信条.他们的人生画板上也可能有过的一笔也变得暗淡,只看见各种颜色掺杂,趋于灰暗.这个时候,变赤变黑都是可能的.
选择令人敬仰的人生还是令人悲悯的人生全凭自己,关键在于理想信条的选择与坚持,从而把握住自己的立场与格局,让人生的调色板上主色鲜明,光彩夺目.
1、近朱者未必赤，近墨者未必黑
古人云：近朱者赤，近墨者黑。老师、家长也常常以此古训来教育我们，但我却对此提出了质疑。
近朱者真的赤，近墨者真的黑吗？这或许只代表了一种人，那就是自控能力特别差的人。如果一个人真的“近朱者赤，近墨者黑”，那我真为他感到悲哀，因为他做人太失败了，没有头脑，没有立场，很容易就受到他人的影响。
“近朱者赤”，人人都这样吗？就拿我身边的事例来说吧。我们学校最近开除了几名初一的学生，其中一名是我的小学同学。按理说，我的这位同学在小学受到的教育是良好的，因为我们学校管理较严格，班主任是一位尽职的老师，班风也很正。而现在我们就读的中学，更是重庆一流的好学校。这里，有着良好的学习风气、高素质的老师、勤奋努力的同学，但他为什么不接受这些良好影响呢？还一天到晚不好好学习，经常打架逃课，以至于最后被学校开除。不是“近朱者赤”吗？
“近墨者黑”也是人人如此吗？还是拿我们外语校的事例来说吧。在初一几个非正取班中，没有一个人在入学考试中进入了前80名，大部分同学的成绩都不是太好，但在上学期的期末考试中，十班就有一名同学进入了年级前10名。按道理说，他们非正取班班风不如那些正取班，成绩也要差一些，但这位同学为什么没有受到那些不良影响呢？不是“近墨者黑”吗？
在我们的身边还有许许多多这样的例子，是否“近朱者赤，近墨者黑”，其实归根结底，原因还是在于我们本身，当然不排除环境对我们是有一定影响的。
进朱者未必赤，进墨者未必黑。
2、近墨者未必黑
中国有句古话：“近朱者赤，近墨者黑。”意思是指周围的环境对人的影响很大。然而，近朱者就必定赤，近墨者就必定黑么？我认为，黑的影响固然重要，但更看近墨者本人如何。近墨者未必黑。
（提出问题）
马克思主义的辩证唯物主义认为，在事物的变化中，有内因和外因两个因素，外因通过内因才能起作用。同样，对一个人说，周围的“朱”或“墨”当然对人有一定的影响，但作为近朱者和近墨者来说，其本人的智力、毅力、辨识则是变赤或黑的决定因素。如果他是非混淆不清，别人怎样说他就怎样做，不会自己分析、决定，那近墨者必黑；如果他头脑清醒、意志坚定，那么无论怎样的墨也是难以使他变黑的。总之，近朱者未必赤，近墨者未必黑，当看近者如何。（讲道理，分析问题）
从古至今，近墨而黑者有之，而近墨不黑者也不乏其人。汉代的李陵、苏武，同是汉官，面对匈奴的高官厚禄的利诱，李陵动摇了，最终身败名裂；苏武坚贞不屈，宁肯茹毛饮血，誓死不同流合污，从而流芳千古。在近代，我国伟大的无产阶级文学家、革命家鲁迅，更是近墨而不黑，出污泥而不染的典型。这些人保持自己的坚定信念，在墨中洁身自好，不随波逐流，从而成就了伟大事业。（摆事实）
如何能做到近墨而不黑呢？只要有清醒的头脑，坚定的意志，那么就能近墨而不黑。周恩来、鲁迅等无数先人以他们的实际行动为我们作出了榜样，愿我们每个人不管什么环境中都能保持住自己的坚定信念，永不变色。（结论）
转入正题：
明末清初,抗清武力失败,江山易主,中流砥柱者
虽然不能如伯夷叔齐不食周粟,但终不做贰臣,而且继承了先圣之绝学,反省明末"圣人多如狗,街道两边走"的情形
提倡经世致用...
如学术系统,虽然在武力上没有成功,不过在文化上没
有低头,所以没有真正的亡国,这才是真正意义的反清
复明.............
如:
王船山，顾炎武兄弟、李二曲、黄宗羲、朱舜水等
2.康熙与李二曲
当时，中国知识分子中，反清复明的人太多了，如顾亭林、李二曲、王船山、傅青主这一班人都是不投降的，尤其是思想上、学说上所作反清复明的工作，实在太可怕了。结果呢？康麻子利用中国的“孝”字，虚晃一招，便使反清的种子一直过了两百年才发芽。清兵入关，有三部必读的书籍，哪三部书呢？满人的兵法权谋，学的是《三国演义》，还不是《三国志》，在当时几乎王公大臣都读《三国演义》。第二部不是公开读的，是在背地里读的——是《老子》，当时康熙有一本特别版本的《老子》，现在已经问世，注解上也没有什么特殊的地方，但当时每一个清朝官员，都要熟读《老子》，揣摩政治哲学。另一部书是《孝经》。但表面上仍然是尊孔。说到这里，诸位读历史，可以和汉朝“文景之治”作一比较，“文景之治”的政治蓝本，历史上只用八个字说明——“内用黄老，外示儒术。”这么一来，康熙就提倡孝道，编了一本语录——《圣谕》，后来叫《圣谕宝训》或《圣谕广训》，拿到地方政治基层组织中去宣传。以前地方政治有什么组织呢？就是宗法社会中的祠堂，祠堂中有族长、乡长，都是年高德劭，学问好，在地方上有声望的人。每月的初一、十五，一定要把族人集中在祠堂中，宣讲圣谕，圣谕中所讲都是一条条作人、做事的道理，把儒家的思想用进了，尤其提倡孝道。进一步分析，康熙深懂得孝这个精神而加以反面的运用。要知道康熙把每一个青年训练得都听父母的话，那么又有哪一个老头子、老太太肯要儿子去做杀头造反的事呢？所以康熙用了反面，用得非常高明。此其一。其二：当时在陕西的李二曲，和顾亭林一样，是不投降的知识分子，他讲学于关中，所以后来顾亭林这班人，经常往陕西跑，组织反清复明的地下工作。康熙明明知道，他反而征召李二曲作官，当然李二曲是不会去作的。后来康熙到五台山并巡察陕西的时候，又特别命令陕西的督抚，表示尊崇李二曲先生为当代大儒，是当代圣人，一定要亲自去拜访李二曲。当然，李二曲也知道这是康熙下的最后一着棋，所以李二曲称病，表示无法接驾。哪里知道康熙说没有关系，还是到了李二曲讲学的那个邻境，甚至说要到李家去探病。这一下可逼住了李二曲了，如果康熙到了家中来，李二曲只要向他磕一个头，就算投降了，这就是中国文化的民族气节问题；所以李二曲只好表示有病，于是躺到床上，“病”得爬不起来。但是康熙到了李二曲的近境，陕西督抚以下的一大堆官员，都跟在皇帝的后面，准备去看李二曲的病。康熙先打听一下，说李二曲实在有病，同时，李二曲也只好打发自己的儿子去看一下康熙，敷衍一下。而康熙很高明，也不勉强去李家了。否则，他一定到李家，李二曲骂他一顿的话，则非杀李二曲不可。杀了，引起民族的反感；不杀，又有失皇帝的尊严，下不了台，所以也就不去了。安慰李二曲的儿子一番，要他善为转达他的意思，又交待地方官，要妥为照顾李二曲。还对他们说，自己因为作了皇帝，不能不回京去处理朝政，地方官朝夕可向李二曲学习，实在很有福气。康熙的这一番运用，就是把中国文化好的一面，用到他的权术上去了。可是实在令人感慨的事，是后世的人，不把这些罪过归到他的权术上，反而都推到孔孟身上去，所以孔家店被打倒，孔子的挨骂，都太冤枉了。
近朱者未必赤，近墨者未必黑
结案陈词一般是指，对某一件事情进行总结。多指对一件很复杂的事情最后作出定论。庭审最后会让双方律师进行口头结案陈词，对案件争议焦点、双方主要立场、双方主要证据和诉讼仲裁请求及答辩向法庭、仲裁庭进行综合阐述。庭审完毕后，需要提交书面结案陈词。优秀的结案陈词可以帮助法庭、仲裁庭厘清思路，引导法庭、仲裁庭作出有利于本方的事实认定和法律裁断。
【法律依据】
《中华人民共和国民法典》第八条【守法与公序良俗原则】民事主体从事民事活动，不得违反法律，不得违背公序良俗。
